Capítulo 107 — La convocatoria

Pasaron muchos días mientras Rama escuchaba la recitación de los muchachos junto con los rishis, los reyes, los vanaras y la corte reunida. A través del poema, Rama llegó a saber lo que el parecido público todavía no lo había hecho decir: Lava y Kusha eran hijos de Sita.

Los gemelos ya no eran solo voces distantes en la ciudad ritual. Permanecían con los discípulos de Valmiki al margen del sacrificio, bastante cerca del mundo público que su canto había abierto, pero todavía bajo la protección de su maestro. Sus nombres aún no habían sido proclamados ante la asamblea. La exigencia del día siguiente cambiaría eso.

El reconocimiento llegó no en una habitación privada, sino mientras la propia vida del rey le era cantada de vuelta. A su alrededor se sentaban los hermanos que habían compartido el exilio y la guerra, los aliados que habían cruzado el mar por Sita, los sabios que conocían las viejas obligaciones de la realeza, y los gobernantes que habían venido a su sacrificio. El poema había hecho audible el pasado en el presente. Había traído el nombre de Sita, el abandono y los hijos que ella había dado a luz más allá de los muros de la ermita de Valmiki y hasta el centro del reino.

Bharata, Lakshmana y Shatrughna pertenecían a ese mundo real del rito: Bharata y Shatrughna habían supervisado su hospitalidad, y Lakshmana había quedado a cargo del caballo. Hanuman estaba de pie junto a los vanaras que habían venido con Sugriva. Ninguno de ellos habló. Su presencia contenía la larga historia que había hecho de la pérdida de Sita un asunto que concernía a más que a Rama solo.

Entonces habló ante la asamblea. Envió mensajeros a Valmiki con una orden: si la conducta de Sita era pura, si estaba libre de culpa, que viniera con el consentimiento del gran sabio y diera aquí prueba de sí misma.

Rama pidió que los mensajeros conocieran la voluntad de Valmiki y el propio parecer de Sita, y que informaran con prontitud. Al amanecer, dijo, la hija de Janaka debía prestar juramento ante la asamblea reunida, para su propia purificación.

Los mensajeros fueron al recinto de Valmiki y entregaron las palabras de Rama. Valmiki comprendió tanto la petición como el propósito de Rama. Respondió que se haría como Rama deseaba, y añadió que un esposo es la deidad de una mujer.

Rama había pedido tanto el propio parecer de Sita como la voluntad de Valmiki. Fue Valmiki quien respondió. La petición fue del rey al sabio, y lo que volvió a Sita fue una convocatoria a presentarse ante una asamblea que había sido invitada a presenciarlo.

Cuando los mensajeros regresaron con esa respuesta, Rama se alegró. Llamó a los rishis, a los reyes y a todos los que desearan presenciarlo: que vinieran con discípulos y compañeros a atestiguar el juramento de Sita.

Los rishis principales respondieron con aprobación; los reyes alabaron a Rama por actuar como correspondía. Su alabanza no eliminaba lo que tenían delante: Sita, ya reivindicada públicamente una vez y ya abandonada pese al conocimiento que Rama tenía de su inocencia, fue convocada a presentarse de nuevo ante una multitud.

Rama fijó el asunto para la mañana siguiente y dio por terminada la reunión. El terreno del sacrificio se vació hacia la noche, mientras la asamblea del día siguiente esperaba a Sita.

La noche no borró la contradicción que encerraba la orden. Rama diría pronto que sabía inocente a Sita. La calumnia pública que lo había llevado a abandonarla nunca se había convertido en prueba. Sin embargo, ordenó otra demostración pública, esta vez ante una multitud aumentada por el sacrificio del caballo. No llegó ningún arrepentimiento privado que pudiera resolverlo. La orden se mantuvo tal como era, y Sita quedó al otro lado de ella.